jueves, 13 de diciembre de 2007

Destrozado

Uno se levanta destrozado
del trabajo que hayer hizo forzado
lastima, falta de decoro
del sinvergueza que se adueña de tus manos
del que cobra de tu laboro.
Levantate, empuña tu palabra
toma tus armas
lucha contra el ignominioso que te zancadillea
,el ignorante, el conseravdor el que se denomina apolítico
no le creas. trabaja duro para trabajar para ti
y no para el, resiste,
creète irresistible, por que tienes valía
no te dejes dominar imponte simbolizate
como un igual a todos
y desigual a nadie
y unete.
Tu lo sabes !verdad!
El género humano es la internacional
estropea su dominación triunfal.

LA SITUACIÓN DE LA CLASE OBRERA

Hay grandes diferencias con la época en que Engels escribe la situación de la clase obrera en Inglaterra, pero la situación de dominación persiste es innegable ademas el obrero en parte no es consciente los burgueses hacen mejor su trabajo, nos hacen creer que lo bueno es luchar por ser como ellos y nos dan las migajas a través del estado de Bienestar(para quien) se nos sustenta de unas condiciones minimas de existencia para trabajar bién es decir se nos da la zanahoria igual que los partidarios de los recursos humanos pero, no nos dejan ver sus huertos, la relación comparativamente no es tan diferente entre el obrero nacional de una nación del primer mundo, porque nos aprovechamos del robo a los mal llamados paises del tercer mundo, en fín la vida tan bonita que se nos pinta no es tal y eso se refleja en las condiciones de vida de unos y otros en la salud educación o alimentación de unos y otros.
En esta ola de privatización y ataque no ha otros si no a los que menos tienen como siempre se enmarca el nuevo ataque a la universidad el plan Bolonia el nuevo decreto español y el de enseñanzas medias con los itinerarios disgregadores.
La carestia de la vida es cada vez mayor, no subén el salario ni el IPC este es el mundo tan bonito que se nos pinta en los medios ¿verdad?
No se cual es el camino correcto, pero si se que la posición y acción política lo marcan todo, y ahí siempre estare.

domingo, 4 de noviembre de 2007

Leaving in Delicias

Leaving las Vegas una oda, a como la falta de reconocimiento social como factores de marginalidad y cultura del exito dialógan para llevar a dos personajes a moverse solo en un círculo minusculo entre ellos dos, donde solo ellos reconocen y comparten mutuamente sus propios defectos. En resumen un delicia de película.
Me voy a proponer a mi mismo lo que hace Nicolas Cage matarme a base de beber alcohol uno muerto no los problemas, (aiva) pero si no hace falta estar muerto solo hay que ver como todo el mundo solo ve lo que tiene delante o ni siquiera solo se ve ha si mismo. Ah por si acaso yo solo veo la mitad de lo que desearia malditas gafas.

Prehistóricos.

Me encantan las criticas a mi forma de ver el mundo por partir de una teoria del siglo diecinueve, como si ciertas ideas elitistas y aristocraticas que corren por la universidad no fuesen aún anteriores.
El voto siempre tiene que ser de caracter universal total, dejemos a los participantes de sus ciudades y pueblos que decidan sobre lo que los incumbe luchemos por que si puedan tener tiempo de ociosidad y puedan participar en la descripción del mundo, y eso solo se puede dar igualando su capacidad económica de acceso a la educación y los medios de enculturación, no se trata de no dejarles votar, ni de informarles, sino de que adquieran la capacidad formarse.
Adrián Ruiz Ibañez Zoon Politikon.

lunes, 22 de octubre de 2007

Inidferencia.

Indiferencia temida indiferencia
sin palabras, sin paciencia.
Jeronimos de la inocenicia
la preocupación, la latencia
del virus que se arroja en mi conciencia.
Ahorcada la permanencia
en el barco de las animas,
sollozando impertérrito
ante el ruido del desmérito
me dormi una mañana
que no acabaste en mi cama.
El Aprendiz de poeta.

Empobrecidos.

La deuda externa en Argentina asciende a 136.700 millones de doblares, gente como Perez Esquivel premio Nobel de la paz en 1980 están en ayuno desde hace unos días por considerar injusto esta ya que esta se disparo durante la dictadura, creo que todos deberíamos apoyar esta causa y ya no solo en el caso de Argentina sino en el de muchos otros, en términos de dominación económica esto es una gran traba para muchos países y para el ejercicio de su independencia.
Adrián Ruiz Ibañez Zoon Politikon.

lunes, 15 de octubre de 2007

Antirracista

Una manifestación antirracismo, sin el sujeto que sufre las consecuencias de este problema.
Dos hipotesis, un grado de desmovilización tal atomización falta de colaboración y soliraridad por parte de la ciudadania que las luchas colectivas, antaño tan seguidas han acabado por convertirse en un reflejo en un espejo roto.
La otra hipótesis, la falta de preparación de implicación por parte de los que organizan, esta la descarto de veras, ya que aunque en muchas ocasiones la cuestión ha sido esta, esta vez se ha hecho de manera mucho mas eficaz y trabajada.
Una pregunta me surge de todo esto estamos en la era de la libertad de pensamiento expresión de selección de que conducta llevar, !sí!, pero ¿de que nos sirve eso si no participamos para nada en la esfera pública? por que es en esta donde se produce le verdadero desarrollo del individuo, y si en esta esfera en lo único que hacemos en dibujarnos por lo que consumimos vamos mal dados.
La participación en que o cual política llevar a cabo, en la solución de uno u otro problema social nos importa bien poco, tomamos como excusa los minimos resultados que se consiguen con esta participación, pero no nos damos cuenta de que si que conseguimos algo.

Por otro lado creo que el centrar las manifestaciones en el odio es un error, por supuesto que hay que luchar contra, la intolerancia pero la mejor manera de luchar es siendo tolerantes.
Que sabemos admitir las ideas de otros osbre el mundo y que solo queremos cambiarlas con argumentos de peso.
Adrián Ruiz Ibañez. Zoon Politkoon.

domingo, 14 de octubre de 2007

Postura antisistema.

Instruyemonos sobre el funcionamiento del sistema, organizemonos para desorganizar el sistema , movilizemonos para la desarticulación del sistema.
El sistema (utilizo este termino aposta por que se que algunos lo ven como algo inesistente o alejado de todo el rigor académico) nos es ninguna cosa abstracta esta ahí, poco a poco debemos cambiarlo desde la base es un arduo camino, peor merece la pena.

lunes, 1 de octubre de 2007

Actualite

Veamos crisis financiera de gran alcanze hipotecas de alto riesgo, arriba las subprimes, ahora se cierra un banco por allí http://www.elpais.com/articulo/economia/crisis/credito/provoca/cierre/banco/online/EE/UU/elpepuint/20070930elpepieco_4/Tes
bajan los creditos que pedimos http://www.elpais.com/articulo/economia/Banco/Espana/ve/mayor/incertidumbre/perspectivas/economicas/elpepueco/20070928elpepueco_8/Tes
por otro lado tengan cuidado al pasar por ciertas calles de Madrid les vigilan http://www.elpais.com/articulo/espana/Visto/bueno/condiciones/instalacion/31/camaras/centro/elpepuesp/20071001elpepunac_17/Tes
la verdad un poco preocupante verdad bueno yo que mas dara me qu edo en casita como si nada no y de paso quemo unas fotitos que esta de moda ha ver si me enjuician.

martes, 25 de septiembre de 2007

La M30 y el lavavajillas

Os habeis fijado la m30 es como el lavajillas, uno cree al principio que sirve para contaminar menos y al final al utilizar mas el coche sirve para contaminar mas, así el lavajillas gasta menos agua que cuando uno friega normalmente pero te llama a ensuciar mas y al final en ese ciclo hipocondriaco de beber y comer y ensuciar uno ensucia mas y gasta mas agua, pues con la M30 pasa igual llama a miles de ciudadanos a coger mas el coche. Es algo así como las rebajas como cuesta menos.

viernes, 21 de septiembre de 2007

Moribundos incofesos.

Lejos de los cercanos amaneceres
de los comienzos tardios
de las noches de los dioses
ahí nací yo ahí mueres tu
en la guarida de los necios
en las alternativas de los muertos
en un lugar para no volver
en partir para no volver
si te dejo estar a mi lado ten cuidado
soy un perturbado no confeso
un incontable número impar
un ser sin igual ni par
que se dejo la vida por olvidar.
Yo te quiero, que no lo creas es tu problema
inquerible mujer del otro mundo
siempre te querra este moribundo.

viernes, 14 de septiembre de 2007

Los influjos Roimanianos.

Aqui expongo para vuestro deleite un trabajo mio resumiendo un capítulo de un libro de Roiman, ya que os he hablado varias veces de el.

1. PROBLEMÁTICA Y ACOTACIÓN DE LA SOCIOLOGÍA.

Desde los inicios de la sociología se ha pretendido explicar cual es la naturaleza de la realidad, en estos intentos se han producido una gran variedad, conceptual y paradigmática, esto nos puede llevar a creer encontrarnos de un cierto modo dentro de un relativismo teórico, pero ya que la sociología a quedado acotada por una serie de factores, esta no es mas que una acción de método que no nos compromete.
Las primeras pregunta que surgen en el desempeño de la labor sociológica son precisamente, el ser de la sociología y su objetivo, ante esto, debemos acotar el concepto de sociología. Esta acotación debe basarse, en el objeto, sujeto de construcción y forma de acción entre sujetos que construyen la realidad.
Adorno caracterizo la sociología, como ciencia sin objeto fijo, de carácter interdisciplinario y difícil de acotar.


“La sociología no puede nunca (puesto por el alumno) ser una disciplina que este definida por un objeto fijo, tal como suele encontrarse en el resto de las ciencias. Y creo que solo se puede respetar la esencia de la sociología, si desde un comienzo se reconoce este carácter no disciplinario de la sociología […] la sociología de reflexiones sobre aspectos sociales dentro de cualquier campo concreto: reflexiones que abarcan desde la simple constatación fisonómica de implicaciones sociales, hasta la construcción de teorías sobre la totalidad social. El hecho deque la sociología se refiera a estos momentos sociales de un modo necesario y no solo periféricamente, es decir, el hecho de que pertenezcan a la sociología misma contenidos y ámbitos de objetos, que en principio le son ajenos es lo que hace tan problemática su delimitación.” (Adorno citado en Casanova 1999: 93-94).

Para Adorno en el análisis social es de vital importancia la historicidad que sitúa espacio-temporalmente la acción social en una deriva social de construcción de la realidad.
Al ser importante en el análisis social en la construcción de la realidad toma una transcendental importancia la cultura en la construcción del mundo por que es parte inseparable de esta construcción, esto queda bien reflejado en palabras de Roitman.

“En este sentido la realidad social es una forma cultural subjetiva de representar el mundo y su entorno.” (Casanova 1999: 94)

Esta realidad quedara separada a partir de esto de la objetiva natural.
Al ser la realidad construida culturalmente, es decir, de manera social, la sociedad se volverá autoconsciente en el hecho de vivir en esta, y solo comprenderemos el comportamiento de los seres humanos si lo enfocamos bajo esta lógica. Por ello, por que la sociedad se vuelve autoconsciente se nos permitirá estudiar sus mecanismos, formas, autoconservación y movimientos. Esto queda bien reflejado en palabras de Moya.

“Con la deconstrucción revolucionaria de su propia alienación estatal, la sociedad deviene autoconsciente, de sus protagonismo histórico, de su auténtica realidad […] así, la sociedad se construye como objetividad posible para el conocimiento científico.” (Citado en Casanova 1999: 96).

2. SUPERACIÓN DE LA DUALIDAD NOMOS-PHYSIS.

2.1 Unión por la lógica de la autoconservación de la vida en sociedad.

Al ser la sociedad considerada como objetividad se hará posible un análisis por analogías entrecruzando sociedad, realidad social y naturaleza. Por ello, a través de la analogía de vida social con naturaleza, nomos y Physis, buscamos una explicación al ser de la sociedad, que se encuentra en la unión de esta dualidad, es decir, el orden socio jurídico y la naturaleza humana y esto, es posible gracias a que hay una idea de que la sociedad debe llevarnos a la realización de los seres humanos, que esta en su capacidad de desarrollo, esta capacidad no puede desvincularse de la naturaleza social del hombre, y por ello, las acciones de los individuos, deben encontrar explicación en la racionalidad de la autoconservación social.
Este carácter de autoconservación se atribuye intrínsecamente al ser humano y por esto en la construcción sociojurídica se hará con base a esta, uniéndose nomos y Physis explicando así la sociedad.

2.2 Superación nomos-physis, otras formas de superarlo teorías de la acción social.

Esta dualidad es el problema clásico de la sociología y una serie de autores lo han intentado superar de formas muy diversas:

2.2.1 Comte (1798-1853).

Define la sociología como ciencia suprema, síntesis de todo conocimiento, que tiene como objetivo científico, la sociedad donde todo saber debe ser positivo, es decir, racional y objetivo.

“El estudio racional del mundo exterior en el doble aspecto de elemento necesario y preámbulo fundamental, igualmente indispensable en cuanto a método y en cuanto a doctrina.” (Comte, citado en Casanova 1999: 101)
A partir de esta positividad Comte realiza a través de un orden dado objetivamente, la unión nomos-physis, en este orden construido en parte entre estática y dinámica social unificadas.

2.2.2 Durkheim ( 1858-1917)

Este autor parte de la concepción natural de organismo que obliga al desarrollo de una serie de funciones.

“La función-relación de correspondencia entre movimientos vitales y algunas necesidades del organismo.” (Citado en Casanova 1999: 102)

De aquí saldrá lo que es funcional o no, vinculándolo con pautas, que llama de solidaridad, orgánica o mecánica, así las pautas disfuncionales pasarán a llamarse anómicas.

“Anomia falta de regulación interfuncional […] impide o perturba el desarrollo de tal sistema según su tipo morfológico.” (Citado en Casanova 1999: 102 [Moya])

Durkheim como ya hemos visto con la idea de sociedad como organismo, tienen una idea de la explicación sociológica como análisis objetivo, como hechos sociales de explicación causal.
Por esto Durkheim vera la sociedad como principio de organización por el que el individuo debe realizar la actividad social en beneficio del todo, la dualidad nomos-physis la superaran entonces en una nueva naturaleza del individuo en la que entrarán a formar parte las estructuras de solidaridad, la vida social pasara a ser la deriva del ser colectivo.

2.2.3 WEBER ( 1864-1920)

El último teórico de la acción social que nos encontramos es Max Weber que formula una sociología comprensiva, en la que lo que marca la acción es su carácter intersubjetivo, por ésta razón cree que la existencia social está ligada a la reproducción de las relaciones sociales.
Weber distingue entre tipos ideales de relaciones sociales como las de poder, racional, tradicional y afectivo, o como las que explica a partir de éstas, relaciones en comunidad marcada por el sentimiento subjetivo (afectivo y tradicional ) y social con arreglo a motivos racionales de interés en fines o valores.
Por último al formarse la acción social de forma intersubjetiva, define sociedad como mera probabilidad de sentido y constitutiva de las acciones sociales y por ello de contenido, definición y alcance se dan en la relación social.
“ La relación social, consiste en la mera probabilidad de que se actuara socialmente en una forma indicable”. ( citado en Casanova 1999:106 )

3. DE LAS TEORIAS DE LA ACCION A LAS TEORIAS DE SISTEMAS SOCIALES.

3.1 PARSONS: TEORIA SISTEMICA DE LA ACCION SOCIAL.


Los tres autores anteriores eran teóricos de la acción social a partir del período entre guerras se cambia esta visión por la de sistema social. Con Parsons la sociología pasa al estudio del órden sistémico, sistematiza la teoría de la acción social, ésta se presenta como sistema dependiente de sus estructuras. Pero en Parsons todavía se produce esta visión dentro de la acción social.


3.2 LUHMAN: TEORIA COMUNICATIVA DE LA ACCION.

Niklas Luhman en su teoría comunicativa de la acción, presenta la idea de la función de estructura, reducción de la complejidad, y replanteando la racionalidad causativa como racionalidad del sistema, siendo la funcionalidad del sistema y no, de la acción, por ello la racionalidad estará en las condiciones sociales de transformación de las estructuras, las funciones.
Humberto Maturana critica esto señalando que Luhman no distingue de manera correcta la noción de lo social, que surge en lo cotidiano y por lo tanto, ésta no puede vivir al margen del tipo de acción o relación social.

“ Lo que me pregunto es si la noción de lo social como ésta surge en el ámbito de lo cotidiano y se aplica adecuadamente a este sistema social: es decir me pregunto si el sistema que Luhman distingue como sistema social genera experiencias que en la vida cotidiana connotamos al hablar yo pienso que no… ( citado en Casanova 1999:111 )”.


4. CONCLUSION.


Así venimos demostrando, que aunque la explicación sociológica parte de la explicación del sistema, dentro de éste también es importante el estudio del tipo de acción y relación social que se da dentro de éste, así como tesis final del texto Roitman nos descubre cuál es el objeto de la sociología, una ciencia para y de operadores sistémicos.

“ Si como señalamos al comienzo de éste análisis, la contradicción entre nomos- Phycis, dualidad presente en todo quehacer del hombre, definía el sentido y otorgaba fines ético-morales a las acciones sociales para reproducir su naturaleza, hoy, superada la contradicción entre naturaleza y convención, rota la relación de causación entre sociedad y naturaleza social del hombre, la sociología se convierte en una ciencia para y de operadores sistémicos”. ( Casanova 1999:112 ).

jueves, 13 de septiembre de 2007

La morada de los necios

Explendido día de sol y de armonía
solo este loco, ufano de la suerte se fía
de la gente, personas no idiotas en la vía.

Me pone la zancadilla un idiota huecoencefalico
sin mas pensamiento que el de su falo
musculo mas entrenado de su cuerpo en autofelaciones al contado
pagadas con neuronas y de pensamiento reciclado
de la idiotez supina del que pota y no vota.

Estupido alguácil de tu morada
que encerrado en ti mismo te has
y solo el cancer de la pudedumbre del contario
te llena de optimismo.

Lejos de aquí cerca de allí
encontraste un a moneda desgastada
que creiste riqueza desmanada
te agachaste a por ella y te caiste
por el precipicio del que se cree rico
con dinero, pero es pobre de cerebro
y solo comprando diversión
en felicidad te creeras
pero es espejismo mira detras.

Ante la hipócritas de la diversión dañina hacía el contrario
coplas a su muerte por vicario y un escapulario.

El escondrijo del pupitre.

El escondijo del pupitre lugar comodo para los que ven la gran aventura del saber como un modo de esconderse de lo que pasa en el mundo, de plantear y replantear teorias obtusas y enrevesadas que no llevan a ninguna parte, pero nos sirve para decir no si la relidad es muy compleja hombre me quedo en casa, y no intento cambiar nada, ese camino hacia el comformismo social que tacha cualquier teoria distinta a la que esta detras de las teorias mapas conceptuales y valores que rigen el mundo.
Es decir, nos pasamos la vida hablando de relativismos y conspiraciones absurdas al entender de ciertos postmodernistas y no nos cargamos las tesis meritocráticas e individualistas que describen al ser humano como un ser aislado.
Yo baje a la tierra creo que las relaciones de producción son las que mandan y detras de esto viene todo las construcciones culturales, todo es un cordón que se ata y se desata en torno a las relaciones de producción y la división social del trabajo.
No se trata de reduccionismo economicista, se trata de que no desliguemos nada de su principio, la sociedad nunca se podra olvidar de como se organiza el sustento de sus partes.
Por eso aplaudo las distinciones terminológicas, pero no es hora ya de bajar al mundo terreno y salir un poco del mundo de la ideas.
La ideas cambian el mundo , pero para cambiarlo estas deben llegar al mundo.

martes, 11 de septiembre de 2007

Imperialismo Informal

Definición: Dominio de un territorio allende las fronteras del estado sobre el que no se ejerce control político; es un proceso inherente en las estructuras economicas de la economía mundo.(Glosario Taylor, Geografia política Economia-Mundo, Estado-Nación y Localidad)
Este termino creo que se podría asignar a gran parte de los paises de Latinoamerica, bajo el yugo del imperialismo informal de los paises del Centro en especial el imperialismo informal de los Estados Unidos de America, duele ver que a cualquiera que se oponga a este proceso o directamente al imperialismo directo semiencubierto se le tilde de antidemocrático o de sectareo.
Así paises como Colombia o México son paises que creo responden a estos procesos pero se puede extender a casi todo el continente de todas todas no busco encasillar a estos paises sino abrir una línea crítica a la libertad como libertad de mercado, a la que veo de una ingenuidad tal, ya que separa el proceso económico del politico y nos olvidamos de que la dominación economica también crea un proceso de desigualdad dominación e intrusimo político que no deja determinar la politica a desarrollar por el sujeto que la debe sufrir.

miércoles, 5 de septiembre de 2007

Mas re comendaciones

Dos frases de Galeano que no tienen desperdicio definiendo la economia latinoamericana !Combata el hambre y la pobreza! !Comase a un pobre! y mas tarde refiriendose tambien a estos paises nos dice que la justicia social ha sido reducida ha la penal. Este hombre no tiene desperdicio también os lo recomiendo.

martes, 4 de septiembre de 2007

A derechazos

Como de constumbre noticias sobre de tenidos quince anaraquistas detenidos en una manifestación solidaria en Argentina por apoyar a otros tantos detenidos mas en Uruguay, tube la suerte de hablar con un Uruguayo hace unos meses de Corriente Revolucionaria que nos conto lo de los 5 encarcelados por sedición (Sedición es un término legal para referirse a conductas que puedan ser estimadas por la autoridad legal como motivo de insurrección en contra del orden constitucional establecido, ya sea la exposición de discursos, el desarrollo de organizaciones, la escritura y distribución de textos u otras acciones. La sedición con frecuencia incluye la subversión de la Constitución y la incitación de descontento o resistencia a la autoridad legal. La sedición incluye cualquier conmoción y generalmente se presenta asistida por violencia directa en contra de la ley. Sacado de Wikipedia) y me ha llamado, bastante la atención, el querer y no poder autoritario que hace que(este es el artículo http://www.alasbarricadas.org/noticias/?q=node/5758 ) siempre acabe el que reivindica derechos, recibiendo derechazos.

domingo, 2 de septiembre de 2007

El doble de tu doble.

No soy nada y lo soy todo,
soy tan igual a ti como tu lo eres a mi,
el doble de tu doble,
la nada que te llena,
para mi lo eres todo,
sin mi no eres nada.

Desdichada y desgraciada carcel de tu cuerpo
desilusionante prisión de tu alma en pena
esquiva noticia de tu muerte
el amargor de no desatarse es evidente
la ruptura de las cadenas tu presente.

Pienso lo que piensas te lo juro
también me creo muros en la mente
pero a la hora de juzgar, mas que puro soy un indecente.


Si el miedo te ata desataté.

jueves, 30 de agosto de 2007

Gamoneda

Esta es la poesia que mas me ha llegado en los últimos tiempos os recomiendo que la leais es del Gran Antonio Gamoneda, de verdad merece la pena y esta una pagina donde vienen poesias suyas http://amediavoz.com/gamoneda.htm entrad y echarle un vistazo.
Descripción de la mentira
El óxido se poso en mi lengua como el sabor de una desapari- ción.
El olvido entró en mi lengua y no tuve otra conducta que el olvido,y no acepté otro valor que la imposibilidad.
Como un barco calcificado en un país del que se ha retirado el mar,escuché la huida de los insectos y la retracción de la sombra al ingresar en lo que queda de mí;escuché hasta que la verdad dejó de existir en el espacio y en mi espíritu,y no pude resistir la perfección del silencio.
·······························
La crueldad nos hizo semejantes a los animales sagrados y nos condujimos cn majestad y concertamos grandes sacrificios y ceremonias dentro de nuestro espíritu.
Descubríamos líquidos cuya densidad pesaba sobre nuestros deseos y aquellos lienzos y las escamas que coservábamos de las madres se desprendieron de nosotros: atravesábamos las creencias.
·······························
Mi amistad está sobre ti cmo una madre sobre su pequeño que sueña con cuchillos.
No te pondré otra venda que la que está roída alrededor de mi cuerpo, no te pondré otro aceite que el que descansa dentro de mis ojos.
Ciertamente es una historia horrible el silencio, pero hay una salud que sucede a la desesperación.
Acuérdate de la paz en los comercios abandonados, acuérdate de la dulzura en las habitaciones donde se corrompía el olvido.
Nadie tenía razón ni esperanza, ¿qué podíamos hacer?
Ahora pasan vencejos entre el nogal y su sonido tiembla sobre mí.
Tú, lejos, debes dormir entre alaridos, hijo mío, tú que acostumbrabas a enloquecer a los maestros, y a las mujeres que se deslizaban debajo de tus dedos.
Puedes venir a repartir los alimentos y las mentiras delante de mi rostro. ¿Por qué quemas tu lengua en las bahías excavadas en pómez, por qué te abres a las semillas que no perdonan, a las linazas adventicias?
Puedes cantar en mis manos y te desdices encima de tu belleza.
Harías mucho mejor acercándote.
El incrédulo habita en un mundo de plegarias.
Hay resplandor delante de sus ojos, los que estuvieron heridos por la indignación.
Es más sencillo proceder de un país suntuoso, de una memoria recamada de espejos —cada espejo con su vértigo, cada espejo con su profundidad llena de frutos— pero, de todas formas, desconfía de aquellas manos cuya blancura puede ser besada.
Es más sencillo despertar de un tiempo cuya hermosura no existió aunque se extendiera como un crepúsculo.
Acércate a quien se calienta con los excrementos de la justicia.
Hay más honor en no tener razón.Ahora mi paz está en avergonzarme de la esperanza.
································
Largos silvidos llegan desde los patios.
Yo escucho hasta la hora más tardía y el mundo es oquedad y la hermosura de los adulterios hierve en el fondo de los vasos de noche
.Así es la víspera de un día.
La leche anuncia la mañana.¿Qué ley es ésta en mis oídos?

Novedades del pasado.

Como mucha gente sabe casi todo tema que entra a debate hoy en dia ya a sido pensado y repensado por los grandes filosofos griegos, yo me quedo siempre con alguna perla de las suyas y sobre todo de Aristóteles, que y a todo esto biene esta entrada pone en consonancia los fines de Estado y ciudadanos, estos dos entes prosperaran a la par, el Estado solo prospera cuando los ciudadanos sean buenos y felices, solo entonces se ralizaran los fines de uno y otro.
Creo que este debe de ser el espíritu de toda comunidad social, darnos cuenta, que el progreso de uno no tiene que ser a costa del otro sino que se puede trabajar politicamente para mejorar todos y no meterse en una lucha encarnizada por la repartición de una tarta, sino hacer que esa tarta llegue a todos en la mayor cantidad posible.

miércoles, 22 de agosto de 2007

Noticiero

La tierra es de quien la trabaja no para venderla como mercancia. Este es un extracto de un comunicado de la Junta de Gobierno hacia la esperanza Caracol de Chiapas en el que habla de unas nuevas detenciones de los secuaces de Calderon esta es la pagina http://chiapas.indymedia.org/display.php3?article_id=148759
os recomiendo que le echeís un vistazo por otro lado no puedo pasar por alto la muerte de dos nuevos niños palestinos en el conflicto palestino-israeli http://www.elpais.com/articulo/internacional/palestinos/mueren/ataques/Ejercito/israeli/Gaza/elpepuintori/20070821elpepuint_12/Tes de verdad que bien va el mundo.

martes, 21 de agosto de 2007

De la ira a la pira.

Tormento, cruel y doloroso tormento,
la avaricia del clueco ser humano
que al que trabaja picadillo hace
esforzandose en no levantarse temprano.
El dinero como fin, solo reafirma nuestro ego
ser el mejor, tener mas que los demas,
¿porqué? vana gloria, desaprensiva.
Porque vivimos en la pesadilla del hombre americano,
que es jugar al juego del autoengaño.
Llamanos a esto sociedad,
un mundo lleno de seres asociales que se confiesan ante los espejos
que solo piensan en robar hasta las ansias a otros.
Esos otros si los que podriamos vivir
esos otros con los que compartir
donde quedo convivir.
Cienes y cienes de horas encerrado en mí
vanagloriandome ¿que vida es esa?
esa vida de fantasma de tu esposa, de amigo de los muertos
del mas visto de los tuertos.
Nadie es perfecto , la perfección no existe,
solo nos queda luchar
por mejorar, por compartir, por soñar
por vivir respentando en el amar.
Sin tu voz no soy nada,
con tu voz lo soy todo
dejemonos de costillares de oro
cooperemos todos.
No soy mas que vosotros, soy una parte imprescindible de ese todo.
Adrián Ruiz Ibáñez. El aprendiz de poeta.

jueves, 16 de agosto de 2007

Fraseología.

No hay nostalgia peor que añorar lo que nunca jamas sucedio, si quieres algo intentalo.

Parece una frase tonta pero es una frase que puede ser uno de mis principios de vida, muchas veces nos pasamos la vida leiendo libros vacios, teorias que no dicen nada, creo que es triste, bueno Buendia, esta es la familia del libro que os recomiendo encarecidamente cien años de soledad.

Caerse esta permitido, levantarse es obligatorio. Otra frase que puede definir parte de mi filosofía. Me caido mil veces y me levantare otras mil, y eso que soy un flojeras.

Para poder morirse primero hay que estar vivo, en esta quiero reflejar lo insulsa que puede llegar a ser la vida de uno, con esas actividades prefabricadas, en la que no entra ni gota de imaginación, esos momentos en que las personas parecen muertos en vida, que pasan a tu lado y no te ven y si te ven pasan como si fueras un extraño.

Todo lo dicho es dicho por alguién, esta frase no hace mas que recordarme que detras de cada acto, que cualquiera puede considerar banal, se encuentran personas con intenciones, propositos y finales. Que no hay que ser digamos ingenuos, que las cosas no pasan por que si que detras de cada acto o hecho a parte de las cuestiones que nos constriñen existen personas con finalidades. Y en un mundo en el que el egoismo individualista es el que manda, unos pocos son los que manejan y otros los manejados estos, los que manejan se lo montan muy bién se apoyan los unos a los otros o se las apañan para que te vuelvas contra tí mismo.

Bueno que nada, que todo que la vida no tiene punto final..........................

Adrián Ruiz Ibáñez.

sábado, 11 de agosto de 2007

Reseñas a noticias importantes.

Crisis en el mercado inmobiliario de la suprapotencia mundial Estadounidense, el mercado hipotecario hace crack, el mas grande se hunde. Será esto un anticipo de la llegada, a la mater españa, de otra crisis. En resumen el gigante atemorizado ¿cual sera el siguiente paso?

Reciprocidad.

Uno no siempre recibe lo que da
pero siempre da lo que recibe.
La venganza plato que se sirve frio es un mecanismo muy usado
pero en una sociedad en la que priman los interes egoistas y la visión del otro como un competidor en lucha por los recursos, a veces por escasez otras por un mayor trozo del pastel, la reciprocidad cooperación y ayuda, entre personas se ve como una cuetión alejada del hombre cabal.
Se nos dice mirar por vosotros, y no mireis por los demas, no sacrifiqueis nada de lo vuestro en pos del benficio de los otros a donde hemos llegado, si incluso en septores que se dicen de izquierdas ha calado este mensaje.
Se búsca casi en todo momento el bién particular, y se olvida uno del bién social, nos olvidamos de que para que mejoremos incluso nosotros tiene que aumentar el pastel no repartirselo unos pocos en su mayoria y que otros pocos se queden sin nada esto solo crea tensión y luchas. Debemos buscar el bién para todos y este no llegara nunca si el fruto de lo que produce cada uno, es aprovechado por otro que no a puesto nada en el trabajo realizado.
Si el trabajador le da al dueño parte de el fruto de su trabajo, no deberia este hacer lo mismo, a se me olvidaba los dueños no producen frutos de su trabajo por que este es inexistente se límitan a jugar a las cartas en el mercado financiero contratan gestores que els llevan las empresas y descansan del agotamiento que les produce coger el movil de vez en cuando, y lo mas triste es que estos son los ejemplos a seguir del siglo XXI, que triste que no se ahoguen estos peces de ciudad.

jueves, 9 de agosto de 2007

Grecia. La polis,la arete y el logos.

La organización politica fundamental que surge en la antigua grecia es la "polis" en esta cicilización y mas concretamente en la orgnización social llamada antes mencionada, funciona como piedra angular sobre la que gira todo la ley.
Aristóteles concibe la "polis"como el unico lugar donde el hombre es capaz de guiarse por sus intereses y desarrollar su "arete".
La "arete" o virtud para Aristóteles es la capacidad que cada hombre lleva escrita en su esencia, en su propia naturaleza.
Esta comuidad reflexiva que enmaraca el término tan manido de sociedad civil, es el único espacio donde se puede llegar a un orden socila justo.
A este orden se llegara con la ayuda de el "logos" que se puede definir como razón y también es importante que la civilización griega creyera en un hombre social como principio natural.
Esta forma de concebir la naturaleza humana quizas se pueda observar con cierto recelo desde de la actualidad donde hemos llegado al individualismo extremo en cierto sentido, esto puede venir quizas en cierto sentido de como concibe "Hobbes" al ser humano como un hombre para el otro hombre, esta visión me parece totalmente deshumanizadora.
Creo que desde hace tiempo se vienen predicando una serie de teorias como la del choque de civilizaciones de Samuel Huntignton, que son del todo fallidas, creo que no son desinteresadas y que lo que buscan es crear un clima de odio e incapacidad de unión en empresas politicas entre los seres humanos.
La cientificidad o no de estas teorias es algo que debemos de poner en la palestra mi intención en éste artículo no es esa, desde luego la tensión por la obtención de recursos puede llevar a cierto choque, sobre todo si se ve al otro como un posible enemigo, pero si concevimos al ser humano como un ser social por naturaleza, estas tensiones se deberián de convertir en una cierta coperación mutua.
Realmente si vemos como por ejemplo destaca Wallerstein o se ve detras del internacionalismo obrero marxista o de oto tipo, una estuructura social global, debemos cooperar por que esta sea mas justa, que sea quizas la "polis" global que nos lleve a un sistema mundial mas justo.
Adrián Ruiz Ibáñez. Zoon Politikon

lunes, 6 de agosto de 2007

Desde Rusia con amor.

Hace mucho que callo el muro ese muro que dividia en dos europa y con el que llegaba la libertad para los paises de la Unión Soviética llegaba para Rusia la Panacea que les iba a salvar les habiamos exportado la democracía. Bién, el viernes estuve con Ivan un Ruso que vive bajo el gobierno del nuevo zar Ras-Putín con dos partidos mayoritarios le apoyan (Rusia Justa y Rusia Libre) es decir cuasiturnismo y se ha dadoun gran repliegue en cuanto a los avances en materia social a los que habían llegado.
Privatizaciones y seudoprivatizaciones de todo servicio público y por supuesto enriquecimiento de toda la antigua cúpula política que llevo a cabo la transición de un modelo al otro.
La situación del movimiento obrero allí la que interesa, se asemeja mucho a la que tenemos aquí burocratización y desmovilización.
En cuanto a la vivenda un alquiler mas caro de aquí y con menos capacidad adquisitiva que nosotros incluso, bendito cambio, se va un sistema viciado y viene un sistema en el que solo hay vicio, no se ,que pena, ¿llegaremos a tener alguna vez un sistema justo? Lo veo difícil.

A vueltas con Wallerstein

Los Sistemas Mundo:
Para definir los sistemas mundo de Wallerstein primero, tenemos que ver como se produce para el cambio social. Esto esta conectado con la noción de sociedad para él. El término sociedad, de la manera que nosotros lo utilizamos sociedad igual a nación no le es valido. La sociedad solo se puede estudiar a escala global como un todo donde las partes se interrelacionan. Por lo tanto los fenomenos se dan a escala planetarea.
Para el las sociedades son sistemas históricos que tienen una fase de desarrollo y otra de decadencia.
LOS TRES TIPOS DE SISTEMAS HISTÓRICOS:
Wallerstein diferencia entre tres tipos de Sistemas cuya diferncia clave es el modo de producción.
Estos tres se dividen en Minisistema, Imperio-Mundo y Economía-Mundo.
El primero se basaba en un modelo de intercambio reciproco y de linaje. Y de economía(caza, recolección,agricultura).
El segundo era un sistema redistributivo tributario de producción agricola y donde la administración se apropiaba de parte del excedente.
Por último el tercer tipo es el cararcterizado por el modelo económico Capitalista.Basado en la obtención de beneficios,la acumulación de capitales y sin dominio político, sino dominio distributivo del mercado.
Este modelo es el que se ha acabado imponiendo desde 1450 que se hizo fuerte en Europa hasta 1900 que se extendio al resto del mundo.
TIPOS DE CAMBIO:
Son transformación que es el paso de un sistema a otro por causas internas; la incoporación que lo es por causas externas al sistema; las rupturas que se producen por el desmoronamiento del sistema; la continuidad que se da en la dinámica interna del mismo sistema.
EL DESARROLLISMO:
Las tesis de Wallerstein rebaten las teorias de la línea desarrolista en todas las sociedades. Le da mucha importancia a la idea del desarrollo del subdesarrollo de Frank.

Reirse por no llorar

Hoy lunes 6 de agosto a eso de las 14:30 de la tarde me han dado ganas de reirme por no llorar el valor cambio de las cosas esta totalmente desdibujado.
Bajo a una tienda en busca de un preciado manjar que tiene un elevadisimo coste de producción un melón. Y asombrado me dicen el precio, y nada baratisimo solo 5,10 euros. Lo mas gracioso es que al entregarselo a la titular del dinero una pensionista que subsiste con el salario mínimo me ha dado um ataque de risa y no tiene nada de gracia. Pero es que este sistema de intercambio económico que llamamos capitalismo es muy justo para muestra un botón.
Los precios se encarecen pasando por ochenta manos que sacan beneficios pero que mas dara, unos preocupados por que no pueden arreglar algo tan sencillo como la cisterna del vater y otros que con mover los dedos ya lo tienen todo hecho. Esto es así luego que si hay conpiraciones no se, que complejo no mejor, bueno me tapo los ojos y me quedo en el país de la mil maravillas.
Vamos, vamos a viajar en el comodo asiento del conformismo y a vendarnos los ojos que no pasa nada.
Adrián Ruiz Ibañez Zoon Politicon

domingo, 5 de agosto de 2007

Desvarios Mágicos Uno

Lo tengo claro, cuanta clarividencia !eh!. Mi problema es que me enamore de un hada y de un hada uno no se puede enamorar. Porque uno quiere besar a un hada, pero a las hadas no se las puede besar, cuando uno lo intenta estas desaparecen. Bueno quizas un día esta pierda su magía y baje a la tierra ,mientras, la vida sigue más vale que me enamore de una persona son menos complicadas.
Melquiades.

Texto G8 Corriente

Intervención de Marco Rizzardini en el acto contra el G8 en Lavapiés, Madrid.

“Nuestro objetivo con el ALCA es garantizar a las empresas norteamericanas el control del territorio que va del Polo Ártico hasta el Ántartide; libre acceso sin ningún obstaculo o dificultad para nuestros productos, servicios, tecnología y capital en todo el hemisferio”. Año 2000, General Colin Powell, en aquel entonces Secretario de Estado de EE.UU. De esto va la cosa…


“No hay alternativas”, este principio inspirado por la ex lady de hierro Margaret Tatcher es lo que ha inspirado a los más belicosos partidario de la globalización ultraliberal. El derrumbamiento del Muro de Berlin y la disolución de la Unión Soviética enfrascada en una loca carrera hacia la via criminal al capitalismo, parecían permitir que el proceso de la llamada globalización pudiese dar un fuerte acelerón y el mitico “mercado mundial”estar al alcance de las manos, de “sus” manos.

La afirmación del pensamiento único, del mito de la liberalización y del crecimiento cuantitativo ilimitado, de la utopia de la abolición de ciclo económico; en sintesis, la universalización del paradigma dominante de desarrollo según el cual los derechos fundamentales de los seres vivientes y del medio ambiente tienen que considerarse como obstaculos y no como principios fundantes de la economía y de las finanzas, han podido, en estos años, alimentar un falso dogma, el de la ineluctabilidad de la globalización.

En todos los lados, el la derecha y en nuestra maltrecha y cooptada izquierda, se oyó decir que la globalización era un hecho, un evento ineludible e inmodificable. Con una concepción determinista y cuando menos fatalista de la historia, se constataba “el fin de la historia” y, por ende de la política[1]. Con todo, es indudable que la disolución de la eficacia y de la centralidad de la política y del actuar político son elementos caracterizantes de la era post-moderna. Sin embargo, y esto lo recojeré más tarde, es exactamente desde la reapropriación, reafirmación de la política , con la P mayuscula, que necesariamente deberá de pasar la elaboración de una alternativa, de las alternativas. Recuperar la políticaes recuperar la iniciativa, imponer conflicto, arriesgarse. Para ser sujetos sociales, “protagonistas”, hay que “hacer” y el onanismo circular, depresivo o autosatisfecho, no sirve para nada.

Derrumbemos, pues, los falsos mitos: el aspecto de la globalización más controverdtido y devastador, es decir el intento de exportar a todo el planeta la doctrina del llamado “Consenso de Washington”, no ha sido un fenomeno natural, sino el resultado de elecciones políticas y económicas bien claras y caracterizadas que han hallado su primera aplicación en las prioridades programáticas y en el actuación de las tres instituciones que tienen en sus manos las rendas de la economía y de la finanzas global: las instituciones de Bretton Woods: Banco Mundial, Fondo MonetarioInternacional y GATT-Organización Mundial de Comercio.

“Consenso de Washington”, recordaré por si acaso, que ha significado más de 15 años de políticas de privatizaciónes, de ajustes estructurales, de desregulación, de apertura financiera y comercial, de transnacionalización de las economías, de expansión de los espacios financieros especulativos, de desmantelamientode las políticas sociales y de, donde existía, drastica redución del Estado de bienestar.

Como no es este ni el lugar ni el momento de demasiadas profundizaciones analíticas, plantearé de forma esquemática algunas tesis.

1ª Hoy por hoy la expansión globalizada del capitalismo produce polarización e incremento de las injusticias y del desigualdades, con auténticos desastres sociales ecologicos y geopolíticos. Hay están los datos y los informes del PNUD, de la FAO, de UNICEF, del mismo BM para certificarlo.

2ª El proceso de globalización está inscrito en un marco de violentisimas luchas para la supervivencia de las empresas transnacionales a partir de una creciente polarización en bloques económicos y en un contexto geopolítico caracterizado por el imponerse de Estados Unidos como única superpotencia militar. Globalización capitalista significa entonces: competencia creciente entre grandes corporaciones por el mercado existente, lo que implica un aumento relativo de los costes de de transacción frente a los costos de producción. La exacerbada aceleración de la concentración empresarial y de las fusiones acontece primero en el interior de las fronteras nacionales para alcanzar un ventaja comparativa en las fusiones internacionales. En este sentido, la importancia creciente de esas fusiones internacionales en un bloque económico (Unión Europea), trae consigo la constitución de otros bloques hemisfericos o regionales(NAFTA; ALCA; MERCOSUR ASEAN…)

3ª Lo anterior lleva a la aparición, tras la retórica del aumento de la competitividad, de oligopolios globales y a una confrontación económica entre las 3 o 4 grandes potencias económicas en lugar de fomentar el crecimiento económico. La búsqueda del máximo beneficio de las transnacionales conduce pues al estancamiento económico a escala global, en donde también la privatización de las empresas anteriormente estatales contribuye sólo a la concentración de la riqueza existente en vez de permitir que se vuelquen energías y recursos al crecimiento y al desarrollo sostenible.

4ª Estos procesos han ido conformando una fase historico- económica cuyos actores principales son:
a) una oligarquia financiera-especulativa internacional que aparece como fuerza social dominante, mayoritariamente blanca, de origen europeo, siendo una capa social, una casta, altamente dinámica en su ser parasitaria visto que realiza su actividad económica de forma esencialmente especulativa, absolutamente conciente de sus intereses y despiadadamente desprovista de “complejos”[2]
b) las grandes empresas transnacionales;
c) los países más poderosos. Se trata del G8, las antiguas potencias colonialistas europeas, Estados Unidos (sobre todos), Japón, Rusia (cada vez menos) y, los paises llamados emergentes: China, India y Brasil.

5ª quien manda, quien gana y “corta el bacalao” en esta fase despiadada del capitalismo se ha evidenciado claramente en las dos últimas decadas. Veamoslo siguiendo cuatro ejes estructurales principales.
a) están los que pueden ejercer poder real sobre los demás estados y dentro de las fronteras del propio. Es decir: pueden garantizar “seguridad” o amenazarla o incluso impedirla. EE.UU., algunos grandes países de Europa, Japón (el G7, 13% de la humanidad), en parte Rusia (con lo que completamos el famoso G8) y China. Los marines, las bombas nucleares, los portaviones, la OTAN etc. son sus argumentos más convincente en última instancia. El fracaso anunciado de la Cumbre de Heiligendamm de estos días, nos dice también que el G8 como centro de control político de las estructuras económicas globales ya no funciona. Las montañas siguen pariendo el ratoncito.
b) Los que pueden, están en condiciones de ofrecer o retirar credito e inversiones. Manipular el valor de sus monedas, alterar los tipos de cambio. Estas operaciones las llevan adelante la oligarquias financieras internacionales con sus grandes bancos de inversíon, las grandes fondos de capital de alto riesgo, los bancos centrales de EE.UU, Europa, Japón y las Instituciones Financieras Internacionales BM, FMI (y los diferentes bancos regionales). En lo que más concretamente se refiere al BM y a las demás IFI, es interesante notar como las grandes potencias económicas, digamos los países de la OCDE, son las que imponen sus reglas y sus políticas, mientras todos los demás países, los del Sur, son los que las tienen que soportar. Obligan a los demás, a los más pobres, a hacer lo que ellos no hacen (el ejemplo más claro es el de la Agricultura). Su papel se ha ido progresivamente pervertiendo desde su misión fundacional, llegando a financiar cada vez más los planes de ajuste estructural (en el año 1999 casi el 65 por ciento del total de los prestamos), concediendo prestamos de apoyo a las políticas de privatización y de garantia para los inversores privados, creando así, en lugar que “desarrollo”, un ambiente favorable para las inversiones de las transnacionales y siendo, de hecho, los “cobradores del frac”de la deuda externa. Todo esto marcando conjuntamente con el FMI las estrategias nacionales y regionales de los paises de Africa, América Latina y Asia, practicando todo tipo de ingerencia para garantizar la valorización de capital desde una perspectiva mundial y legitimando el conjunto del modelo económico-político-social dominado por el Centro. Ambas instituciones han llevado a cabo además un machaque ideológico inmenso, trufado de mesianismo y de promesas nunca cumplidas de paraiso futuro. Unos planteamientos fundamentalistas con unos discursos cerrados, basados en una lógica circular y autorreferencial[3].
c) Tercer eje es la estructura productiva y distributiva, la que conforma el comercio mundial de bienes y e servicios. Aquí es donde se ejerce el poder sobre lo que se puede producir; donde y por quien será producido; en que terminos y en que condiciones, con que costes de materias primas y trabajo. El sujeto dominante, el actor principal, son las grandes empresas multinacionales y las transnacionales, su agencia: la OMC. Desde la Conferencia de Singapur en 1996, luego en Seattle y después en Doha, es incapaz de alcanzar cualquier acuerdo en lo referido a la reglamentación de la Inversión Directa en Extranjero (IDE), las políticas de “libres competencia”,las facilidades comerciales, el acceso a las contratas publicas y los GATS (privatización de los servicios publicos).
d) Ultimo eje, y no por esto menos importante, es el referido a la capacidad de controlar el acceso al conocimiento y a la información y también de definir su naturaleza. Se trata de los monopolios informativos, en proceso acelerado de fusión y concentración, dotados de un poder inmenso a la hora de imponer el modelo consumista-publicitario propagandistico vigente y la simulación “democrática” filo-occidental. Es un ámbito de gigantescos negocios en el que los monopolios consiguen el control casi total de los mensajes emitidos.(Prensa, televisiones, grandes grupos telefónicos e informáticos, productoras cinematograficas, editoriales, satélites…). En este campo probablemente la brecha Norte Sur sea más gigantesca aún que en los demás sectores económicos y sociales.

6ª Los extensos y vertiginosos movimientos del capital financiero, las deslocalizaciones productivas, la busqueda exasperada de nuevos mercados, la brutalidad militarista de un Centro capitalista en crisis, además de desestructurar sociedades en el Norte, han vuelto a escribir la geografía del planeta, replasmando economías, poderes y soberanías. Sin embargo, ni siquiera los ajustes impuestos a un Sur ya desangrados por siglos de colonialismo, por la Deuda externa y por el Intercambio Desigual, o el cientifico y criminal desmantelamiento de la capacidad productiva de loa antiguos países del Este de Europa, ha servido para garantizar la perdurabilidad de su modelo, el ansiado balón de oxigeno que permita exorcizar para siempre el cierre de ciclo y la recesión. Son insaciables, para ellos todo vale, pero están abocados al fracaso[4]: fracasó la reunión del G8; fracasaron en Seattle; fracasaron en Doha con la OMC; fracasaron en Praga, en Genova; fracasarán en Iraq. Argentina se ha librado del FMI y del BM, Bolivia y Venezuela también, China, India y Brasil crecen justo porque nunca han aplicado sus recetas. También, mal que le pese, Cuba sigue liderando en los indices de protección social de su continente.

7ª La guerra es la consecuencia lógica de esta situación para la potencia militarmente hegemónica y economicamente en crisis relativa. Según Robert Kaplan, analista de pro estadounidense-israelí, “el momento imperial norteamericano no durará mucho más de dos décadas.(…) Asia prepara su resurgimiento”. Desde la última invasión de Iraq, si os fijais, se acabó el cuento bonito de la gloriosa globalización. Ahora valen las relaciones de fuerzas puras y duras. Ellos lo saben: llevan decadas ensayando lo que J. O`Connor denominó “War Fare State”, EE.UU. canaliza la mayor parte de sus inversiones publicas en el sector militar (y a subvencionar su insostenible agricultura). El gasto militar norteamericano es superior de por si sólo al de todos los demás países del mundo, el de la OTAN alcanza el 70% del gasto total. Hoy día, frente a los desastres derivados de la imposición practica de las recetas neoliberales, el capitalismo muestra evidentes pulsiones neoautoritarias también en su Centro. Sabe que los niveles de destrucción y desestructuración social causados producirán malestar y conflictos crecientes. Los grandes movimientos de población, las emigraciones masivas son también un aspecto de esto. Estos días nos demuestran que ningún G8, ninguna CIA, ningún Robocop alemán o italiano podra “controlarlos”en un marco todavia compatible con la democracia o la paz.

8ª Los movimientos económico, apoyados por la subordinación de la política y el accionar de los medios de comunicación masiva, han fomentado la transformación acelerada y definitiva de los espacios naturales y sociales en espacios mercantiles.
En una fase tan caracterizada por la subsunción real al capital, donde se lleva a cabo la colonización y la saturación de todos los intersticios de la vida social, el mercado parece adquirir la hegemonía incluso sobre la distribución de tiempo social, sobre las experiencias intersubjetivas, sobre la vida cotidiana. Sin embargo más allá de sus declaraciones y sus llamamientos retóricos, el sistema social capitalista ha ido progresivamente debilitando la integración social de los sujetos, proponiendo como sucedáneo tan sólo identidades e integraciones sistémicas mass/mediadas o publicitarias. El problema de la vinculación social y de la socialización estable, no lo tiene realmente resuelto, sólo se enmascara, se desplaza amplificándolo, causando, eso sí, que se haya hecho novedoso y mucho más dificil plantearlo de manera colectiva y radical. Existe la adicción consumista, se impone la inseguridad y el miedo, sin embargo, probablemente, el talón de Aquiles de este tardocapitalismo está en su latente crisis de legitimación, en su ausencia de motivaciones, en su radical falta de perspectiva y de proyecto, hecho este que hace al mismo tiempo necesaria (fijaros en su obsesión por las encuestas…) y altamente aleatoria la “lealtad de masas” hacia su poder. Lo hemos visto en Seattle, lo hemos visto en España con el movimiento contra la guerra y el 13 de marzocon las mentiras sobre las bombas en los trenes: la debilidad de las fidelidades, de las vinculaciones, es la grieta a través de la cual, en época de convulsiones, unas organizaciones sociales a la altura de la situación, deberían saber introducir propuestas organizativas autonomas, y liberar inteligencia social alternativa a la subordinación ideológica a los mecanismos de explotación, marginación y de desarrollo/subdesarrollo que no saben justificarse si no es previniendo y engullendo todo elemento de desestabilización, si no es presentando circularmente como fin colectivo su propia autoconservación.

COMPAÑERAS, COMPAÑEROS, OTRO MUNDO ES POSIBLE , pero unicamente si asumimos que es posible transformar radicalmente lo existente, si podemos volver a pensar el conflicto y la rebelión. Unicamente si seremos capaces de volver a identificar la figura y la consistencia de los sectores lesionados en las diferentes fronteras en las que se situa hoy la acumulación del capital. Unicamente si la POLÍTICA, la de verdad, vuelve a restablecer su primacía, y con la condición de que se reconozcan con claridad intereses comunes, se establezcan complicidades de mil idiomas y de que la organización, el contrapoder, la voluntad colectiva vuelvan a gobernar sobre los cascotes de la metrópoli. En la Periferia, en el Sur, millones de seres humanos llevan decadas jugándosela.



Madrid, 8 de junio de 2007

[1] Evidentemente, lo que culmina la negación de la política es la eclosión del discurso identitario- tanto “occidental” como “antioccidental”-que, desembarazado de cualquier resquicio de discurso critico, dejó la vía abierta a la globalización neoliberal.
[2] “Sin complejos” era también J.M. Aznar, premiado con el consejo de administración de New Corporation de R. Murdoch y ahora ascendido a asesor del fondo británico de capital de riesgo Centaurus Capital. En general, se impone el modelo de “puertas giratorias” y de gente “sin complejos” entre responsables de la administración publica y grandes empres privada: Robert Zoellick, la nueva propuesta de EE.UU. para presidir el BM, primero fue diplomático, luego asesor de Goldman Sachs, miembro del lobby israelí…, Dick.Cheney, jerifalte de la compañía Halliburton y luego vicepresidente de EE.UU., etc...;
[3] Encubriendo de forma pseudocientifica el saqueo neoimperialista y retrotrayendonos al siglo XVIII con su caricaturización de las sugerencias de A.Smith y de Mendiville sobre “la mano invisible del mercado” y la prosperidad social como fruto de “los vicios privados”.

[4] Aunque, evidentemente, lo que no pueden hacer entrar por la puerta (formalmente) nos lo intentarán meter por la ventana.

Este texto no es mio evidentemente es de un compañero que comparte mi lucha y estoy encantado de poder añadirlo a mi blog espero que no le importe.

Espejismos.

Ya esta ya lo entendi todo, ahora ya me creo lo increible. El capitalismo es lo mejor, la pobreza es un reflejo, no existe. La policia nos protege de sufrir el ataque masivo de la autodestrucción de nuestros malvados pares.En definitiva este mundo no puede ser mas justo.
Adrián Ruiz Ibáñez Zoon Politikon.

Noches de Funeral.

Loca idiotez,
uno indeciso, uno intranquilo , uno en extrema desnudez
¿ vuelta a la niñez?
extremo parbulo, ¿porque demuestras tanta idiotez?

A tus amigos amargas,
a uno le faltas, a dos les sueltas la llantera larga
¿ que es la madurez ?
la madurez es la niñez multiplicada por cuatro.

De señorita maldita te enamoras que carga
tu cabeza abotargas,
y a ella sin mas culpa que la de ser simplemente ella
quizas las vestiduras rasgas.

Otra mujer, otro fracaso
planes de boda
que no que no es hora
pero uno indeciso, uno intranquilo ,uno en extrena desnudez,
no tiene ni la valentía ,ni la avidez de pasar a la carga señor juez.
El aprendiz de poeta

Inmanuel Wallerstein 1º aproximación.

QUIEN ES:
Nacido en Nueva York fue historiador y un gran teórico a nivel macroeconómico de la economía global capitalista. Crítico este sistema y su critica inspiro a gran parte de movimientos antisistema y anticapitalistas.Su crítica viene recogida en su mas importante obra "El moderno Sistema Mundo".
Se le presenta como un pensador en línea teorica directa con Karl Marx y Fernand Braudel.
Por último este pensador rechaza la noción de tercer mundo y anticipa con gran acierto el conflicto Norte y el Sur .(fuente:Wikipedia)
LOS SISTEMAS MUNDO:
Las teorias de Walerstein se integran en la corriente explicativa del mundo como un todo una estructura social mundial donde se da la unicidad global.
Para Wallerstein la Economía Mundo Capitalista tiene sus inicios en Europa hacía el 1450 y se extiende hasta que en 1900 abarca todo el globo.(fuente:Taylor,Economía-Mundo Estado-Nación y Localidad)